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禪與心理 Zen and psychotherapy |
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| 蘭心語--基于正念禪修的心理療法 |
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| 發(fā)布時間：2014-06-02 瀏覽次數(shù)：【2629次】【關(guān)閉】 |
正念禪修來源于南傳佛教中的毗婆舍那禪修傳統(tǒng)，即通過對各種感受僅僅是單純的觀察與覺知(即正念訓練。Mindfulness Training)，發(fā)展起對一切感受毫無貪嗔完全接納的平等心，通過日益微細與敏銳的覺知力和日益擴展的平等心，使人達至最終的覺悟與解脫。自20世紀70年代末，美國麻省理工學院壓力治療中心的Kabat—Zinn博士開始運用正念訓練讓病人進行疼痛管理和壓力管理，并于1982年發(fā)表了第一篇關(guān)于正念療法與長期慢性疼痛的臨床研究報告，此后，正念禪修(Mindfulness Meditation)在心理咨詢與治療和身心健康的各種實證研究日益增多。
1 正念訓練的機制
正念訓練是佛教禪修的一種重要技術(shù)。意為：如其所是地觀察當下實時發(fā)生的身心內(nèi)外體驗，是一種特殊方式，一種有意的、活在當下即非評判的覺知。
接納：接納認知、情緒、思維、感覺等，不試圖改變它們。在“道法自然，返樸歸真”的思想指導下，盡力利用自然環(huán)境的空曠、寧靜、清新的有利因素，以減輕和放松來訪者的精神創(chuàng)傷和壓力，逐步轉(zhuǎn)換并完善自我意識“。自我調(diào)節(jié)：有意地培養(yǎng)非評判的注意，將一個人與當下身心內(nèi)外的真實體驗連接，進而引起自我調(diào)節(jié)，做出合適的反應。價值澄清：通過觀察分離我們的價值觀，更客觀地反思，發(fā)現(xiàn)和選擇對我們來說更真實的價值觀。生理機制：Davidson等最先研究了正念療法對正常人體免疫系統(tǒng)功能和腦電活動水平的影響，通過對照實驗發(fā)現(xiàn)正念禪修可以促發(fā)左側(cè)額葉與積極情感有關(guān)的腦電活動；L．Parnell指出正念訓練可以激活額葉和強化左半球的腦功能，可通過激活額葉使患者處理創(chuàng)傷記憶并整合記憶片段，從而使內(nèi)隱記憶變成外顯記憶。
2 正念訓練的主要技術(shù)
2.1靜坐冥想
靜坐冥想是正念訓練最核心、最基本、最主要的技術(shù)，包括正念呼吸、正念身體、正念聲音、正念想法四個方面，它們是循序漸進的過程。在練習中，有意地、不逃避、不加評判地、如其所是地觀察伴隨呼吸時腹部的起伏，觀察身體的各種感覺，注意周圍的聲音，注意想法的升起、發(fā)展、變化，以至消失。
2.2身體掃描
練習者閉上眼睛，按照一定的順序(從頭到腳或從腳到頭)逐個掃描并覺知不同身體部位的感受，旨在精細覺知身體的每一個部位。身體覺知能力的增強可以幫助我們處理情緒，同時把注意力從思維狀態(tài)中轉(zhuǎn)移到對身體的覺知上來。
2.3行禪
行禪是在行走之中進行的正念訓練。練習時，將注意力集中在腳部，注意腳底與地面接觸的感覺，注意行走中腳的抬起、移動、放下，注意腳部、小腿等部位的各種感覺。整個過程自然地呼吸，不加控制。
2.4三分鐘呼吸空間
三分鐘呼吸空間是在練習中，練習者采用坐姿，閉上雙眼，體驗此時此刻的想法、情緒狀態(tài)、身體的各種感覺。慢慢地把注意力集中到呼吸，注意腹部的起伏。圍繞呼吸，將身體作為一個整體去覺知。快速地做一次身體掃描，注意身體的感覺，將注意力停留在異樣的感覺上，并對這種感覺進行命名。
2.5正念瑜伽
正念瑜伽整合了正念訓練和瑜伽，它不追求動作姿勢的完美，而是強調(diào)在練習瑜伽的過程中體驗運動和拉伸的軀體感覺。
3.基于正念禪修的心理療法是一種更適合東方人的技術(shù)
在心理學本土化運動日益活躍的今天，人們更加清醒地認識到，準確認識、診斷與治療心理疾病必須站在本土文化的背景下才能做到對癥下藥。在本土化的土壤中找尋適合自己文化的咨詢與治療方法便成了新一代心理學者應該承擔的重任。禪宗是印度佛教和中國本土文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是在中國道教和儒教思想的影響下，純粹中國佛教中的一個重大派別。在中國的文化中，禪宗思想占據(jù)了相當重要的位置，不少學者利用禪宗的心法調(diào)節(jié)心理，取得了較好的效果，并且從太虛大師提出“人間佛教”的主張后，現(xiàn)代的禪宗越來越多地減少了神秘成分而增加了理性成分，拉近了人與佛之間的距離，更貼進現(xiàn)代人的生活現(xiàn)實，對現(xiàn)代人的心理健康將發(fā)揮更積極的作用。因此，將禪宗的思想、方法融人中國的心理治療與咨詢實踐，實現(xiàn)心理咨詢的本土化是切實可行的，也是更適合東方人的心理治療技術(shù)。
來源：蘭心語金霞心理咨詢師
呼和浩特市蘭心語心理咨詢熱線：0471--3698689
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